浮雕概念的提出，和当代大众文化的兴起以及当代审美的泛化、艺术的通俗化、艺术的综合化等的兴起紧密地联系在一起。浮雕意味着在当代大众审美空间的泛化前提下，以一种宽泛、包容和多元的评判标准来重新审视雕塑不断变革和拓进的趋向，它表明当代雕塑已不是封闭、独力的艺术样式，它日益与相近的姊妹艺术彼此交融、相互影响，这说明对雕塑概念的定位，必然是跨界的、整合性地研究。

　　也就是说必须要把当代雕塑置放于当代泛文化、泛审美的大背景下予以反思，把相似而又不同的艺术门类加以融会、统一，在多元化的视点将雕塑与其它艺术新样式彼此比较、印证，同时也在不同文化和不同艺术样式的对接与整合中发现新的雕塑生长点。并不是空洞、混乱的拼凑。它是在泛文化、泛审美的趋向影响下产生的新的雕塑观念。

　　昆明浮雕所谓泛文化是指文化本身是一个大系统，它包括了三个层面：其一，文化作为人类区别于其他动物的“类特性”，是人类生命活动的基本规定及其产物。昆明浮雕从这个意义上来说，文化就是人化。文化是人类独有的现象，文化问题也就是人的问题。文化是人的文化，人是文化的人。离开了人，也就无所谓文化;其二，文化作为不同的生活方式及其活动成果的统一体。在这一意义上，文化即是“社会化”;其三，文化作为人类社会大系统的一个子系统，它所揭示的是一定社会的精神生活的方面，是人的意识领域的特殊性问题，因而必然具有一定的价值取向。在这个意义上，文化就是“意识化”。将这三个层面统一起来，一言以蔽之，文化是人类的、社会化的、意识化的特质的总和。广义的文化，包括人类物质生产、精神生产的所有活动、过程和产品。